teacup. [ 掲示板 ] [ 掲示板作成 ] [ 有料掲示板 ] [ ブログ ]

 投稿者
  題名
  内容 入力補助画像・ファイル<IMG>タグが利用可能です。(詳細)
    
 URL
[ ケータイで使う ] [ BBSティッカー ] [ 書込み通知 ] [ 検索 ]

スレッド一覧

  1. 足あと帳(0)
スレッド一覧(全1)  他のスレッドを探す 

*掲示板をお持ちでない方へ、まずは掲示板を作成しましょう。無料掲示板作成


悪魔の証明とは意味が違いましょう

 投稿者:通行人  投稿日:2017年 8月22日(火)14時33分54秒
返信・引用
  孔子か孟子か朱子かが、はっきりと「約束は破るべき」と
言っている文章を探してくればいいだけのことで、俗に言う
「悪魔の証明」とは話が違いますね。
何か儒教論みたいになってしまってますが、私の印象だと、
儒教というのは上の者でも下の者でも共通して人として守るべき
規範があるという認識に立った、道徳哲学でしょう。
だから、約束を破るべしというのはあり得ない。
倫理ですべて押し通してしまうので、西洋のマキアヴェッリの
ような政治の発見がない、そこが東洋の限界だったというのが
一般的な評価じゃなかったかな。

まあ、儒教論をやっていれば話は逸れるばかり。
ここでの本質は儒教論ではなかったはず。
結局、「あ」は韓国との付き合いをどうすればいいのかな。
日韓合意を破棄されても別に仕方ないと・・・。
じゃあ、柏崎さんのように、国交断絶もありというところに
落ち着くように思うんですが?
あれっ? た、確か「あ」は柏崎さんの国交断絶論を「極論」とか
言ってましたよ。
覚えてませんか?
 
 

通行人さんへ

 投稿者:「あ」とよばれしもの  投稿日:2017年 8月21日(月)20時08分48秒
返信・引用
  悪魔の証明になりますが、孔子が契約を守るべきとおしえてますか
儒は時代によって変化してますが根幹は誰が偉いのか偉い人はどうすべき
あるいはどう接するべきかという知恵の体系です
ググレば私と同じことを言ってる人はたくさんいます
 

えーと、自国とか他国で基準が違うとか、そんなことを言ってないんです

 投稿者:通行人  投稿日:2017年 8月21日(月)11時55分44秒
返信・引用 編集済
  人と人、国と国、どういう関係でも一端結んだ約束は守る。
日本国民でも、韓国国民でも、そこは同じ。
このことは、私がたまたま日本人だから
そう考えているという訳でもなく、韓国人でも
そう考えるだろうと言っている訳です。
当たり前のことは素直に認めましょうよ。
御自分の価値がそれで下がるというものでもない。
 

はっきり言わないと掲示板やってる意味ないですよ

 投稿者:通行人  投稿日:2017年 8月21日(月)11時43分23秒
返信・引用
  もう一度言いますが、約束を守らなくていい、という
教えが、孔子か孟子か朱子にありましたっけ?
文献を教えて下さいね。
 

悪口を言うだけで愛国なのか

 投稿者:「あ」とよばれしもの  投稿日:2017年 8月20日(日)17時57分50秒
返信・引用
  努力が必要ないので実に楽な方法です。昔はこの方法の先に天誅なるテロ行為が存在したのですが今は大勢の賛同を得られそうもありません
気分がよくなるためだけの行為です。
それより身近な問題に取り組む方が国のため
だけど言いたいのは国家なんですよね
打つ手無しです。
 

通行人さんへ

 投稿者:「あ」とよばれしもの  投稿日:2017年 8月20日(日)17時42分50秒
返信・引用
  儒の思想は身内主義ですから他国より自国が優先します。
博愛主義ではありません
隣の墓の掃除をするのは儒の教えに反します。
日本は仏教が国教の時代が長かったので掃除をすることはお互い様のよい行いと理解します
自分の標準が世界の標準ではありません。日本だって社会契約説を認めない神国派だってまだいますよ
向こうがおかしいという気持ちは大変共感できますが、だからといつて解決にはつながりません。解決しなくても誤解されなければよいのではないてしようか。
 

人と人、国と国との約束を守るという規範意識

 投稿者:通行人  投稿日:2017年 8月20日(日)17時05分11秒
返信・引用
  これは私が指摘したから反対とかいうものではないはずですね。
「あ」にしても、高弘でさえ、ましてや柏崎さん当たりなら常識だろうし・・・。
そうした人間が社会的に守らねばならない規範意識のレベルさえ、
主張している人間が気に食わないからとか言って反対するなら、もはや
こんな掲示板での会話など意味がなくなる。
バベルの塔と化してしまうように思いますけどね。
 

>信託の質?

 投稿者:通行人  投稿日:2017年 8月20日(日)16時29分9秒
返信・引用
  どうもわかりませんね。
話は簡単なことで、人と人、国と国との約束は守る、という
だけのこと。
儒教がそういうルールを否定しているということはあり得ない
でしょうね。
「かけ」問題にしても、全然怪しい証拠はないので、どこの国でも
まず裁判にもならないだろうし、そもそも日韓合意とは無関係の話。
関係ない話をわざわざもってきて、はっきりとものごとを言わない、
悪い癖です。
 

信託の質

 投稿者:「あ」とよばれしもの  投稿日:2017年 8月20日(日)08時17分10秒
返信・引用
  日本はお上の意識があつて政府がやることに承認する傾向があり政府が結ぶ条約にあまり関心がないのは一緒でも
その後の国民の対応が違います
加けい問題が韓国で起きたらひめんされるような問題になったでしょう
大統領制度なことも国民の納得を常に気にしなければならない原因でしょう
日韓合意は完全に外向きでしたのでうまくいってない
でも、儒教はそういうものなので向こうはそれが当たり前とと思っているだけです
 

「あ」と高弘の違いは

 投稿者:通行人  投稿日:2017年 8月19日(土)15時17分27秒
返信・引用
  高弘は単純に滅茶苦茶、
「あ」は複雑に滅茶苦茶。
 

レンタル掲示板
/1365